【那殷小姐原来夜间得了一梦，梦见月缺再圆，暗想道：“我婆婆不知音信，我丈夫被这贼谋杀，我的儿子抛在江中，倘若有人收养，算来有十八岁矣，或今日天教相会，亦未可知。”正沉吟间，忽听私衙前有人念经，连叫“抄化”，小姐又乘便出来问道：“你是何处来的？”玄奘答道：“贫僧乃是金山寺法明长老的徒弟。”小姐道：“你既是金山寺长老的徒弟”叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。】

江流儿来到母亲的住处，连叫“抄化”。“抄化”就是“募化”，请求布施的意思。布施什么？并不是布施钱财，钱财的布施是有相布施，这里是讲无相布施，布施掉自己的烦恼，布施掉自己的执着，拿《金刚经》里的话讲：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”学佛没有什么难的，只需将第七识假我的思量布施掉，空掉假“我”的一念，不在现象境界上执着有我，然后回观返照，认灵知，认空寂，如此学佛就可以成功，证果就不是难事。

【仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。】

江流儿代表人的意识，现在他已经出家，代表意识得到了初步的清净。当意识有了初步的清净，不想过去，不思未来，现前清清楚楚，明明白白，此刻正是自性分别单独生起的境界。当意识只生起自性的分别，随念分别与计度分别不起，就可以与第八识相应，因为第八识中只有自性的分别。正是由于这个原因，满堂娇见到江流儿后，觉得他很像陈光蕊。

【小姐将从婢打发开去，问道：“你这小师父，还是自幼出家的？还是中年出家的？姓甚名谁？可有父母否？”玄奘答道：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死，我母亲却被贼人占了。我师父法明长老，教我在江州衙内寻取母亲。”】

满堂娇问江流儿，问他是哪一种出家，江流儿回答自己既不是年幼出家，也不是中年出家。江流儿明明是年幼出家，为什么要说自己不是呢？因为并没有一个实际的家好入，也没有一个实际的家好出。出家一词的含义，是指远离世俗之尘，又叫出尘。可是等你悟了以后就会发现，实际理地不着一尘，没有任何相对的概念，空得干干净净。

另外，江流儿还说，自己的冤有天大，仇有海深，冤仇是指什么？是指第七识的“自我”思量。人一旦开始思量“自我”，假“我”一念就会兴起，第七识的状态就会进入染污。当第七识变得染污，第六意识就会跟着受到污染，也就是这里写的，江流儿说自己的父亲被人害死，母亲被人霸占。

【小姐问道：“你母姓甚？”玄奘道：“我母姓殷，名唤温娇。我父姓陈，名光蕊。我小名叫做江流，法名取为玄奘。”小姐道：“温娇就是我。但你今有何凭据？”玄奘听说是他母亲，双膝跪下，哀哀大哭：“我娘若不信，见有血书汗衫为证！”温娇取过一看，果然是真，母子相抱而哭。】

满堂娇得知江流儿的身世后，要他拿出凭据，如何证明自己与陈光蕊的这层关系。江流儿拿出血书汗衫反证，如果我不是陈光蕊的儿子，又怎会有这些东西？换句话说，如果第八识不存在，陈光蕊不是我的父亲，那么血书上为什么会说我是陈光蕊的儿子？

在之前的讲解中，第八识颂里“二乘不了因迷执，由此能兴论主诤”这句话的含义，由于情节所限，并没有全部介绍给大家，现在我们把余下的教理讲完。

对于阿赖耶识的介绍，在听闻的对象上，佛当年是有选择的。他老人家只会对上根利智的菩萨宣讲，对二乘人与凡夫则避而不谈。佛灭度后，大乘的菩萨们秉承佛的教诲开始弘扬佛法，但是有相当一批人听闻了阿赖耶识的教理后产生了怀疑或否定的态度。此时佛已经不在了，没有人可以一锤定音，于是怎样？大乘的菩萨们便与那些不相信阿赖耶识存在的二乘人展开了争论。有了这件事，才有了后来颂文里的这句话：“二乘不了因迷执，由此能兴论主诤”。这里的“论主”，并不是专指某一位论师，而是泛指参与到这场争论中的所有论师。

大乘这边的论师有哪些人呢？有弥勒、无著、世亲以及护法等人，他们分别在《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》等论典中，要么引用佛陀的教言，要么用逻辑推理的方法证明阿赖耶识的存在。当然，关于阿赖耶识论证最系统的论典当属玄奘法师编撰的《成唯识论》。在此书中，玄奘法师用了很多反证证明阿赖耶识的存在。为什么要用反证法呢？因为佛已经灭度，具有无上智慧的人已经没有了，因此要想直接证明第八识，证明这种“甚深细”的心识是存在的，就变成了一件非常困难的事情。

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【就叫：“我儿快去！”玄奘道：“十八年不识生身父母，今朝才见母亲，教孩儿如何割舍？”小姐道：“我儿，你火速抽身前去！刘贼若回，他必害你性命！我明日假装一病，只说先年曾许舍百双僧鞋，来你寺中还愿。那时节，我有话与你说。”玄奘依言拜别。】

满堂娇得知江流儿是自己的孩子后，让他火速回去，因为刘洪一旦回来，必将害他的性命。江流儿代表意识，刘洪代表染污的第七识，当第七识处于染污的状态，意识就会跟着遭殃，被动的陷入染污，这就是满堂娇劝说江流儿让其赶紧回去的原因。

【却说小姐自见儿子之后，心内一忧一喜，忽一日推病，茶饭不吃，卧于床上。刘洪归衙，问其缘故。小姐道：“我幼时曾许下一愿，许舍僧鞋一百双。昨五日之前，梦见个和尚，手执利刃，要索僧鞋，便觉身子不快。”刘洪道：“这些小事，何不早说？”随升堂，吩咐王左衙、李右衙：江州城内百姓，每家要办僧鞋一双，限五日内完纳。】

为了与江流儿再见一面，满堂娇向刘洪提出要去寺庙还愿，还愿的时候要带上僧鞋百双。不知道大家有没有看过出家人穿的鞋子，每只鞋子有六个洞眼，代表六根清净。一只鞋子代表一六时的六根清净，一双鞋子代表二六时的六根清净，二六时就是十二个时辰，就是一整天。身体上的六个根：眼、耳、鼻、舌、身、意，二十四个小时都得到了清净，并且这个清净的状态还维持了一百天。这说的是什么意思呢？就是讲出家人的修行，修的是清净行。

【百姓俱依派完纳讫。小姐对刘洪道：“僧鞋做完，这里有甚么寺院，好去还愿？”刘洪道：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去。”小姐道：“久闻金山寺好个寺院，我就往金山寺去。”刘洪即唤王、李二衙办下船只。小姐带了心腹人，同上了船，稍水将船撑开，就投金山寺去。】

出家修行，修的是“清净行”，是不断的净化自己的心识。当一个人把“清净行”修到最后，他就成佛了，成了佛的人也叫“清净人”。“清净人”长什么样？好似金山一般，因为清净，所以自然就会发光，智慧力达到了圆满。

【却说玄奘回寺，见法明长老，把前项说了一遍。长老甚喜。次日，只见一个丫鬟先到，说夫人来寺还愿。众僧都出寺迎接。小姐径进寺门，参了菩萨，大设斋衬，唤丫鬟将僧鞋暑袜，托于盘内。来到法堂，小姐复拈心香礼拜，就教法明长老分俵【biào】与众僧去讫。玄奘见众僧散了，法堂上更无一人，他却近前跪下。小姐叫他脱了鞋袜看时，那左脚上果然少了一个小指头。当时两个又抱住而哭，拜谢长老养育之恩。法明道：“汝今母子相会，恐奸贼知之，可速速抽身回去，庶免其祸。”小姐道：“我儿，我与你一只香环，你径到洪州西北地方，约有一千五百里之程，那里有个万花店，当时留下婆婆张氏在那里，是你父亲生身之母。我再写一封书与你，径到唐王皇城之内，金殿左边，殷开山丞相家，是你母生身之父母。你将我的书递与外公，叫外公奏上唐王，统领人马，擒杀此贼，与父报仇，那时才救得老娘的身子出来。我今不敢久停，诚恐贼汉怪我归迟。”便出寺登舟而去。】

满堂娇在金山寺见到江流儿后，吩咐了两件事：一件是让他找到奶奶，一件是赶赴京城寻找外公搬来救兵。说江流儿只有办好了这两件事，母子才能团聚，自己才能重获自由。满堂娇代表五遍行的心所，获得自由，救得她的身子就是说心所净化为相应心品。有漏的心所如何才能净化为无漏的相应心品呢？要靠智慧。智慧的生起需要江流儿在万花店里找到自己的奶奶，需要第六意识在世间万般的花样里返观。观什么呢？观空，认识到万法虚幻的属性，只有观到了万法如梦如幻，意识才会不住于相，才能体会出呈现万法的真心。体会出了真心，根本的智慧就会生起，奶奶才能找到。找到了奶奶，意识转出妙观察智，有了妙观察智，有漏的心所才可以转为无漏的相应心品。

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